Kategori: Felsefe

İnsan haklarının belirlenmesi ve korunması noktasında filozofların ne gibi etkileri olmuş olabilir?

 

İnsan hakları konusunda tüm çağlarda ünlü düşünürler kendi görüş ve fikirlerini belirtmişlerdir. Bunların başında ise Immauel Kant gelmektedir. Kant, ahlak felsefesiyle tüm insanların özgür ve empirik düşüncelerden bağımsız saf akıldan çıkarmayı hedeflemiştir.
17. yüzyıl felsefesinde mutlak monarşi hakimiyetini sürdürülürken, tüm yetki ve gücün devlet elinde bulundurulmasına ilk karşı çıkanlardan biri J. Locke olmuştur. Look monarşiye karşı libarilizmi yani özgürlükçü düşünceyi savunmuştur.

 

J. Locke insanların doğal hayatta özgür yaşadıklarını, herkesin eşit olduğunu ve birbirleriyle dayanışma içinde olduklarını belirtir. Eğer düzeni bozan biri olursa aynı şekilde cezalandırma yetkisinin kendisine verileceğini savunur. Ancak burada kişilerin öfkelerine yenik düşeceği endişesi doğar ve bu durumun hukukun güvencesi altında olması gerektiğini belirtir. Bu hukuk sistemini de kişilerin kendi istekleri doğrultusunda kurulduğunu söyler. Böylece adalet ve eşitlik tüm insanlar için aynı şekilde uygulanabilmektedir. Locke’ta toplum sözleşmesinden yana fikirlerini beyan etmektedir. Ayrıca Locke, her ne kadar günümüzde kullanılan güçler ayrılığı ilkesi gibi olmasa da şimdiki hukuk sisteminin oluşumuna büyük katkılarda bulunmuştur.

 

Locke, devletin gücünü, yasama, yürütme ve yargı olmak üzere üçe ayırmıştır. Böylece devlet ve bireyler arasında tüm uyuşmazlıklar adaletli ve tarafsız bir şekilde çözüme kavuşturulacaktır.  J. Locke dışında Montesquie ve Rousseiu gibi düşünürlerde insan hakları ve benzeri konularda birçok fikir üretmişlerdir. Montesquie de insanlar arasındaki adalet ve özgürlüğün sağlanması için güçler ayrılığı ilkesini savunur. Rousseiu ise insanların özgür olabilmeleri için doğal yaşamlarına uygun yasaların çıkarılmasından yana görüş bildirir.

J. Rousseau’nun “İnsan özgür doğar oysa her yerde zincire vurulmuştur.” sözünden hareketle özgürlük problemini tartışınız.

J. Rousseau, özgürlük, adalet ve eşitlik gibi düşünceleriyle tarihe damgasını vuran ve birçok insanı peşinden sürükleyen bir sosyal kuramcıdır. Rousseau’ya göre ilk insanın doğuştan özgür olduğunu ancak toplumun oluşmasıyla bu özgürlüğün son bulduğunu savunur. Rousseau, birçok düşünürün aksine, doğada insanların özgür olduğunu ve onları sınırlandıracak bir şey olmadığını savunur. Doğanın yaratıcının elinde mükemmel olarak yaratıldığını ancak insanların bunu kendi elleriyle parçaladığını belirtir. Roussea’ya göre toplum ve devlet öncesi dönemde insanların daha özgür, eşit ve mutlu oldukları, özel mülkiyetin ortaya çıkmasıyla birlikte insanların birbirlerine bağımlıklarının arttığını ve bununda bir çeşit köleliği getirdiğini söyler.

 

Özellikle özel mülkiyet sorununun ortaya çıkmasıyla birlikte zenginler ile yoksullar arasında çatışmaların yaşanması sonucu zenginlerin bunu kendi lehlerine çevirmek için bir sözleşme etrafında toplanmasını meydana getirmiştir. Zengin kesimin kendi çıkarlarını korumak amacıyla kurulan devlet ve yaslar, herkesin can ve mal güvenliğini korumak amaçlı görünse de bu durum yine zenginlerin lehine gelişmiştir. Çünkü zenginler, kendi mülkiyetlerini korumak amacıyla yoksul kesime çeşitli görevler ererek onları ikna etmeyi başarmıştır. Aslında özgürlük gibi görünen bu durum yoksul kesim için zenginlere bir nevi kölelik durumundan başka bir şey değildir.

 

İnsanlar özgürlüklerini hissedebildikleri ölçüde mutludurlar. Tüm kanun ve yasalar insanların eşit, özgür ve mutlu olmaları için çıkarılmalıdır. Sosyal adalet ve vicdan özgürlüğü tüm toplumlarda aynı şekilde uygulanmalıdır. Günümüzde de insanlar özgür olduklarını hissederler ancak, birçok koldan aslında bağlıdırlar.

Bacon’ın “Bilgi güçtür.” sözünün olumlu ve olumsuz yönlerini güncel hayattan örneklerle tartışınız.

F.Bacon modern düşünce aydınlarındandır ve doğru bilgiye ulaşmak için bilimsel yöntemlerin kullanılması gerektiğini savunur. Ona göre bilgi yaşamda her şeyden önemlidir. Bu nedenle “bilmek doğaya egemen olmaktır.” Tezini savunur. Bilgi özellikle de bilimsel bilgi önemlidir ve insan hayatını olumlu veya olumsuz bir şekilde etkiler. Bu etkilenme bilginin nasıl ve nerede kullanılacağına göre değişir. Örneğin, atomun parçalanabileceğini ilk bulan bilim insanı Alberth Einstein’dir. Bu buluş birçok alanda ilerlemenin başlangıcı olmuştur. Ancak yine aynı buluşla atom bombası icat edilmiş ve binlerce insanın ölümüne ve binlerce insanında kalıcı bir şekilde sakatlanmasına neden olmuştur. Japonya’ya atılan bu atom bombasının zararlı etkileri yıllarca ülkede yaşayan insanların sağlığını olumsuz bir şekilde etkilemiştir.

 

Bilgi güçtür sözü için verilebilecek bir diğer örnek ise şudur. Her geçen gün gelişen kimyasal ilaç sektörü birçok hastalığın iyileşmesine önemli katkılarda bulunmaktadır. Ancak bu ilaçlar çoğu insana şifa kaynağı olurken, yanlış ve bilinçsizce kullanım neticesinde bazı insanların hayatına mal olmaktadır. Bu nedenle her faydalı buluş ve bilimsel bilgi kullanılan yere, tercih edildikleri yöneteme göre faydalı ya da zararlı olabilmektedir.

 

F.Bacon’un deyimiyle “Bilgi güçtür” evet ama bu bilginin doğru yerlerde kullanılması ve her zaman insanlığın yararı için yapılacak çalışmalarda yer alması önemlidir. Aksi halde bu bilgi yanlış kişilerin elinde insanlığın sonun gelmesini kolaylaştırır.

18-19. yüzyıl felsefesi siyaset alanında yeni ve farklı fikirler üretilmesinin sebepleri nelerdir?

 

18.ve 19.yüzyıl felsefesinde tarihsel açıdan bakıldığında siyasal ideolojilerin öne çıktığı bir döneme olarak nitelendirebiliriz. Özellikle sosyalist düşünce onun kökleri bu dönemde daha belirgin hale gelmiştir. Diğer yandan liberalizm ve felsefi kökleri de bu dönemde oluşmuştur. Bu çağda siyasal ve sosyal sorunlara daha çok önem verilmiştir. Bunda Sosyalizmin büyük etkilerini görmek mümkün. Yine Sosyalizmin etkisiyle yeni kültür ve insan tipi arayışları hep bu dönemde başlamıştır. Ayrıca gelenekselden kopup aklın ön planda olduğu bir düşünme tarzı olarak yeni fikirler ortaya atılmış ve dini geleneklerden kopuş hep bu dönemin amasıdır.

 

18 ve 19. Yüzyıllarda hakim görüş, olgulara dayalı bilimsel yaklaşımdır. Bu yaklaşımda pozitivizmin etkisi büyüktür. Bu dönemde beş akım karşımıza çıkmaktadır. Bunlar; Pozitivizm, Romantizm, Nihilizm, İdealizm ve Diyalektik Materyalizmdir. 19. yüzyıl insanların hak, adalet, eşitlik ve yeni akılcı bilgilere ulaşması için ortaya çıkan ideolojiler çağı olmuştur. Din ve gelenekselden kopuş ve liberalizm ile sosyalizmin çatışması hep bu dönemde yaşanmıştır. Bu şekilde yeni insan tipleri ve kültürlerinin ortaya çıkması hedeflenmiş ancak başarılı olamamıştır. Bu dönem düşünürlerinin görüşleri ve yöntemleri birbirinden farklı olsa da insanın değerli ve geliştirilebilir varlık olduğu benimsenmiştir.

Bilgi konusunda 18-19. yüzyıl felsefesinde öne çıkan felsefi akımlar nelerdir?

 

18.ve 19. Yüzyılın en önemli özelliklerinden biri ideolojilerin çarpıştığı yıllar olmasıdır. Liberalizm ve buna karşı çıkan Sosyalizm buna bir örnektir. Bilindiği üzere 18. Yüzyılda aklın ön planda olduğu ve aydınlattığı doğru bilgiler aranmaya başlanmıştır. Bu nedenle bu çağda yaşayan filozoflar bilginin üzerine giderek bilginin doğasına yönelik düşünceler ortaya koymuştur. 18. ve 19.yüzyıl filozofları cevap aradıkları “İnsan nelerin bilgisini bilebilir? Bir şeyi bilmek ne anlama gelir?” “Bilginin sınırları var mıdır?” gibi sorular sormuşlardır. Bilginin doğruluğu, ona ulaşma yöntemi ve güvenilirliği ile ilgili tartışmalar başlamış ve böylece felsefi iki akım meydana çıkmıştır. Bunlar “rasyonalizm” ve “empirizm”dir.

 

Rasyonalizm: Rasyonalizm, bilginin deneyimden bağımsız(a priori)sırf akılla oluştuğunu savunur. Bu görüşün en belirgin savunucusu ise rasyonalist filozof Descartes’tir. Descartes, kendisinden hiç şüphe edilmeyecek açık ve seçik bir bilgi anlayışını benimser. En meşhur sözü olan “Düşünüyorum öyleyse varım” önermesin de kesin bilginin kaynağının “akıl” olduğu görüşünü savunur.

 

Empirizm: Emprizm ise bilginin deneyime bağlı (a posterioriden) olgusu üzerine durur. Bu görüşün en meşhur filozofu Emprist filozof Jhon Locke’dır. Locke, Descartes’in görüşüne karşı çıkar ve bilginin doğuştan değil, deneyimler aracılığıyla oluştuğunu savunur. Bunun içinde nisanın duyuları sayesinde dış dünyayı algıladığını ve deneyimleriyle bu bilgiye ulaştığını belirtir.

18-19. yüzyıl felsefesinde insanlar için “aydınlanma” kavramı ile neler amaçlanmıştır?

 

18. ve 19. Yüzyıl felsefi yaklaşımlar, Avrupa’da toplumsal yaşantılar üzerindeki köklü değişimlerin yaşandığı yılar olmuştur. Özellikle Sanayi Devrimi ve Fransız Devrimi gibi tüm dünyayı etkisi altına alan olayların yaşandığı bu dönemde geleneksel düşünceden kopuşla birlikte aklı özgürleştirmek adına birçok değişiklik yapılmıştır.

 

18. ve 19.yüzyıl felsefesinde “aydınlanma” olarak nitelendirilen bir dönemdir. Aydınlanma kelime anlamı olarak, bir şeyi ortaya çıkarmak için düşünmek ve netleştirmek olarak tanımlanabilir. Bu yüzyıllarda aydınlanma hem bireysel olarak hem de toplumsal olarak gerçekleşmiştir. Bu dönemin düşünürleri aklı ön planda tuttuğu için “Akıl Çağı” olarakta nitelendirmek mümkündür. Çünkü bu çağlarda yaşayan insanların aklını kullanarak tüm sorunların üstesinden geleceğini ve ebedi barışa ancak bu şekilde ulaşabilecekleri düşüncesi ağır basıyordu. 18. yüzyılda sadece dine ve geleneksel görüşe karşı gelme olmamış, ayrıca siyasi otoriteye karşıda bir başkaldırı gerçekleştirilerek devletin gücünü zayıflatarak, bireylerin gücünün arttırılması amaçlanmıştır.

 

18. Yüzyılda ortaya çıkan liberalizm ile birlikte insanların eşit ve özgür oldukları görüşü ortaya çıkmış ancak istenilen eşitlik ve özgürlük sağlanamamıştır. Bu nedenle liberalizme tepki olarak “Sosyalizm” ortaya çıkmış ve eşitlik kavramının önemi vurgulanmıştır. Tüm bu gelişmelerle birlikte sanayi ve bilimde de gelişmeler devam etmiş ve insanların özgürlük ve eşitlik anlayışlarının gelişmesi üzerinde ideolojiler geliştirilmiştir. Fakat bu gelişmelerle birlikte sınıfsal ayrılıklar ortaya çıkmış ve bu durum farklı felsefi anlayışların meydana gelmesini doğurmuştur.

İslam coğrafyasından Avrupa’ya yapılan çeviri faaliyetlerinin 15-17. yüzyıl felsefesindeki bilim ve felsefeye olan etkilerini belirtiniz.

İslam coğrafyasında çeviri faaliyetleri ilk zamanlarda tartışmalara konu olmuştur. Ancak daha sonraları çevrilen eserler irdelenmiş ve özgün düşünceler oluşturulmaya başlanmıştır. Bu durumda özellikle Bağdat ve Tunus gibi yerler bilim ve felsefenin merkezi konumu olan yerler olmuştur. Özellikle astronomi, felsefe ve tıp gibi alanlarda büyük gelişmeler gerçekleşmiştir. Emevi ve Abbasi yöneticilerinin İslam dinini yayama ve geniş bir coğrafyaya yayılma düşünceleri hem İslam coğrafyasında hem de Batı’da bilim ve felsefesinin yayılmasına olanak sağlamıştır.

 

12. yüzyılda başlayan bu çeviri faaliyetleri, Rönesans’ın da etkisiyle 15. Ve 17. Yüzyılda Avrupa’da birçok düşünürün bilimsel çalışmalarını hızlandırmıştır. Çevrilen birçok kitap sayesinde buluş, harita ve aletler Avrupalı bilim adamları tarafından daha da geliştirilmiş ve tekniğin gelişimi bu sayede gerçekleşmiştir.
15. ve 17. Yüzyıllarda astronomi ve matematik alanındaki eserlerin Latinceye çevrilmesinin ardından Kopernik, Newton, Galilei ve Leonarda D. Vinci gibi bilim insanlarının, çevrilen eserlerin ele aldıkları problemlerin çözümüne yönelik çalışmalar yapmasını sağlamıştır.

 

Yunancadan Farsçaya çevrilen eserler, Anadolu üzerinden Bizans’a geçmiş ve 15. Yüzyılda İstanbul’un Fethi’nin ardından Osmanlı bilim adamları da bu bilgileri sentez bağlamında değerlendirmiştir. Daha sonra ünlü matematikçi ve astroloji uzmanı Nasreddin-i Tursi’nin trigonometriye yönelik eseri ilk kez Osmanlı döneminde çevirisi yapılmıştır.

Rönesans’ın bilim ve bilim felsefesi açısından önemi nedir? Açıklayınız.

 

15. ve 17. Yüzyıllar bilim ve bilimsel yöntemin geliştiği bir dönemdir. Bilimsel yöntem aşamalarından olan gözlem, deney, hipotez ve matematiksel hesaplamalar bilimin yöntem kazanmasını hızlandırmıştır. Özellikle Rönesans döneminde astronomi ve anatomi konusunda çok ciddi kazanımlar elde edilmiştir. Yapılan kontrolü deneyler sayesinde özellikle fizik alanında bilimsel hesaplamaların yapılması kolaylaşmıştır. Ayrıca geçici açıklama modeli olan hipotezlerin doğrulanmasını da oldukça kolaylaştırmıştır. Böylece gözlem, kontrollü deneyler ve hipotez sonrası yapılan matematiksel hesaplamalar sayesinde bilimsel bilginin güvenirliği oluşmuştur.

 

Bu nedenle 17.yüzyıl düşünürlerinden F.Bacon, bilginin güç için olduğunu ve doğa bilgisine ulaşmanın en güvenilir yolunun bilim olduğunu belirtmiştir. Rönesans döneminde de tüm alanlarda gerçekleşen reform hareketleri bilimsel araştırmaları hızlandırmış ve daha önce yapılan tüm çalışmaların tekrar kontrol edilip güvenilir bir şekilde yeniden incelenmesini sağlamıştır.

 

Rönesans döneminde başta matematik, astronomi, fizik, kimya, biyoloji tıp ve birçok alanda bilimsel çalışmalar hızlanmış ve bilimsel yöntemler daha fazla kullanılmaya başlamıştır. Ayrıca Rönesans döneminin en dikkat çekici özelliği matbaanın kullanılması ile birçok yazılı eserin basılmasını sağlamıştır. Bununla birlikte pusula ve barutun kullanılması yine Rönesans döneminde yaygınlaşmış ve böylece bilimsel gelişmeler hız kazanarak önce Avrupa’da daha sonra dünyada büyük yankı uyandırmıştır.

F. Bacon’un “Bilgi güçtür.” sözünü bilimsel yöntem değeri bakımından açıklayınız.

 

Rönesans dönemin sonlarında adından epeyce söz ettiren modern düşünce aydınlarının başında F. Bacon gelir. Bacon, geleceğin insan dünyasının sadece bilim yoluyla aydınlanacağını savunur. Onun için bilgi yaşam içinde her şeyden önemlidir. Bu nedenle en meşhur sözü” bilgi güçtür” demiştir. Bacon, buradaki bilginin bilimsel bilgi olduğunu vurgular. Çünkü bilimsel bilgiyle doğanın işleyişinin daha iyiyi kavranacağını ve doğanın kontrol altında tutulmasını kolaylaştıracağını belirtir. Bu nedenle “bilmek doğaya egemen olmaktır” diyerek bilginin önemine vurgu yapar.

 

F. Bacon, doğa ile ilgili yapılacak çalışmaların bölük pörçük olmaması gerektiğini, çünkü doğa olaylarını ve işleyişini kontrol altında tutmanın zor olduğunu söyler. Bu nedenle yapılacak doğa çalışmalarının sistemli, bilinçli bir şekilde seçilmiş güvenilir ve doğanın yapısına uygun olması gerektiğinin önemine dikkat çeker.
Bacon, sağlam bir yöntem anlayışı ile yapılmayan tüm doğa çalışmalarının bilimsellikten uzak ve rastlantısal çalışmalar olacağını belirtir. Bu durumu aşmak için bilimsel yöntemlerin dikkatli kullanılması gerektiğini vurgulayarak tüm bilimsel yöntemlerin tümevarım yöntemi ile değil tümdengelim yöntemiyle yapılması gerektiğini savunur.

 

Ancak bu şekilde ussal bir bilimsel yöntem çalışmasından söz edilebileceğini vurgular. Ve o zaman kadar yapılan tüm bilimsel yöntemleri eleştirerek işe başlar. Bu durumu bir örnekle açıklamak için de Aristotoles’in kıyas yönteminin sanki bir buluş yöntemi gibi gösterilmesini gösterir.